مناجات با قاضی الحاجات
خداوندا... بشنو دعایم را هنگامى که تو را مى خوانم و بشنو فریادم را هنگامى که تو را به فریاد مى خوانم و به من التفاتى فرما هنگامى که به پنهانى راز و نیازم را بر تو مى گشایم.
اى خدا زارى ز تو مرهم ز تو هم دعا از تو اجابت هم ز تو
از تست هم انتظار و هم بذل مراد از تست غم غمزده و شادى شاد
هر جا که دریست بسته یا بگشاده جز قدرت کاملت نبست و نگشاد
عاقلان باحیا ودیندارند
علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة عن علی علیه السلام، قال:
«هبط جبرئیل علیه السلام على آدم- صلى الله علیه-، فقال: یا آدم، إنی أمرت أن أخیرک واحدة من ثلاث، فاخترها و دع اثنتین، فقال له آدم علیه السلام: یا جبرئیل، وما الثلاث؟ فقال: العقل، والحیاء، والدین، فقال آدم علیه السلام: إنی قد اخترت العقل، فقال جبرئیل للحیاء والدین: انصرفا ودعاه، فقالا: یا جبرئیل، إنا أمرنا أن نکون مع العقل حیث کان، قال: فشأنکما، وعرج».
شرح: الحیاء: شرم؛ و مرادازآن در این جا، نگاه داشتن حد خود است به ترک خودرأیى و حکم از پیش خود در آنچه اختلاف در آن، مستمر باشد.
الدین : فرمانبردارى؛ و مراد این جا، اطاعت الله و رسولش در احکام معلومه از ایشان است.
از امیر المؤمنین علیه السلام روایت است که فرمود: جبرئیل علیه السلام بر آدم صفىّ علیه السلام فرود آمد پس گفت که: اى آدم! به تحقیق، من مأمور شدم از جانب الله تعالى به این که تو را گویم که: یکى ازاین سه صفت را بگزین.
پس آدم علیه السلام او را فرمود که: اى جبرئیل! و آن سه چیست ؟
پس جبرئیل گفت که: آن سه خردمندى و شرم و طاعت است.
پس آدم علیه السلام فرمود که: به درستى که من به تحقیق خردمندى را برمی گزینم.
پس جبرئیل به شرم و طاعت گفت که: برگردید و آدم را با خردمندى بگذارید.
پس شرم و طاعت گفتند که: اى جبرئیل! به درستى که ما مأمور شدیم از جانب الله تعالى به این که همراه خردمندى باشیم ، هر جا که خردمندى باشد.
جبرئیل علیه السلام گفت که: پس به کار خود باشید و به محل خود بسوی آسمان بالا رفت.
این کلام،
تمثیل است و مقصود این است که: خردمندى اصل است و شرم و طاعت، لازم آناند و بى آن
نمى باشند.
[1]
أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: «من کان عاقلا، کان له دین، ومن کان له دین، دخل الجنة».
شرح: الدین : خوارى و فروتنى نزد کسى؛ و مرادازآن در این جا، فروتنى نزد الله تعالى است به اقبال و ادبار ؛ و آن ایمان حقیقى است.
امام جعفر صادق علیه السلام فرمود که: هر که خردمند باشد ، ایمان حقیقى او رادارد. و هر که ایمان حقیقى داشته باشد ، داخل بهشت مى شود.[2]
بی نیازی ازمردم
مردی از
امام صادق(علیه السلام)پرسید که من نمی توانم با دستم به خوبی کار کنم و تجارت را
نیز به درستی بلد نیستم و نیازمند و بیچاره ام چه کنم ؟
امام فرمودند: کار کن و بر سرت چیزی
را بار کن و به این وسیله از مردم بی نیازی بجوی . [کتاب وافی ج 3 چزء 10 ص 8]
گروه فرهنگی - سیدمجتبی نعیمی: چند روز پیش وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مهمان اعضای اتاق بازرگانی بودند و در جمع آنها از مسائل فرهنگی کشور گفتند. و باز از شرایط ممیزی گفتند و اینکه باید فضا باز شود تا فرهنگ کشور بتواند رشد کند. از ماهواره گفتند و اینکه از یکسو تکنولوژی به سمتی می‌رود که تا چند سال آینده در خیابان‌ها هم امواج ماهواره قابل دریافت است اما از سوی دیگر ما هنوز به فکر پارازیتیم.
مقاله ای در پایگاه اینترنتی العالم با عنوان داعش کیست و چه اهدافی دارد؟ منتشر شده که در آن به جزئیاتی درباره گروهک دولت اسلامی عراق و شام معروف به داعش اشاره شده است.
به گزاش احرارگیل به نقل از واحد مرکزی خبر ، در پایگاه اینترنتی العالم آمده است : داعش در ماه آوریل سال ۲۰۱۳ میلادی تشکیل شد.
داعش ابتدا این گونه معرفی شد که از ادغام بین « دولت اسلامی » وابسته به شبکه القاعده که اکتبر سال ۲۰۰۶ میلادی به وجود آمد و گروه تکفیری مسلح در سوریه معروف به «جبهه النصره » تشکیل شده است اما این ادغام را که ابو بکر بغدادی یکی از رهبران « دولت اسلامی عراق » اعلام کرد به سرعت از سوی جبهه النصره تکذیب شد.
از علایم ظهور فقط علامات حتمى مانده است
حجة الاسلام و المسلمین آقاى حاج شیخ محمد باقر ملبوبى صاحب کتاب «الوقایع و الحوادث» خوابى را که خود از آیت الله سید محمد گلپایگانى شنیده اند، طبق درخواست نویسنده چنین مرقوم فرمودند:
آیت الله سید محمد گلپایگانى فرزند عارف واصل، آیت الله العظمی سید جمال الدین گلپایگانى فرمودند: مدتها پس از فوت مرحوم پدرم، شبى در خواب دیدم حضورشان مشرف شدم و ایشان در اطاق مفروش به زیلو و فاقد اثاث نشسته اند. گفتم: پدر! اگر خبرى نیست ما هم به دنبال کارمان برویم؟ وضع طلبگى در گذشته و حال همین است که به چشم مى خورد.
فرمودند: پسر، حرف مزن!
بحران اخیر سوریه واقعه ای است که نزدیکی ظهور را بشارت می دهد
حجت‌الاسلام روح‌الله حسینیان، رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی، در جشن نیمه شعبان سال جاری اظهار داشت: مسئله مهدویت چنان برای برخی از غربی‌ها جلوه‌گر است که بسیاری از مسیحیان که به تشیع گرویده‌اند به خاطر اعتقاد به مهدویت است چنان که یک فیلسوف فرانسوی شیعه شد و در کتابی که درباره شیعه شدن خود نوشته است این مسئله را متذکر می‌شود که به خاطر اعتقاد تشیع به مهدویت و اینکه انسانی برای برقراری عدالت و در نهایت جهان برای حاکمیت عدل ظهور می‌کند و همین موجب ایمان آوردن من به تشیع شد.
وی ابراز داشت: ظهور حضرت یقینی است اما آماده‌سازی ظهورش بسته به رفتار و اعمال ما مردم ایران دارد
ظهور نزدیک است؛ از آنچه در ذهن شما هم هست، نزدیک تر است.
عارف واصل، حضرت آیت الله شیخ عبد القائم شوشتری، اهل باطن بودند و باطن اشخاص را میدیدند و گاهی خدمت رجال الغیب می رسیدند. ایشان قضیه ای را که برای خودشان در یکی از سفرها رخ داده بود، چنین نقل نمودند:
یک روز در سفری که به سوریه رفته بودم خیلی هوا گرم بود. به قصد زیارت حضرت مقداد حرکت کردم و پس از جستجوی زیاد قبر ایشان را پیدا کردم. صدایی از قبر جناب مقداد به من گفت: تا کی میخواهی به زیارت مقدادها رفته و بیایی؛ برو سراغ مقدادهای زنده. و این اواخر در مکه با شخصی از رجال الغیب برخورد کردم. سوالات متفاوتی از ایشان پرسیدم و جواب هایی را مرحمت فرمودند. یکی از سوالات این بود که آیا ظهور نزدیک است؟
ان‌شاءالله ظهور نزدیک است
علائم ظهور در حال آشکار شدن است. پس به یک معنا ظهور نزدیک است. اما اگر کسی بخواهد برای ظهور تعیین وقت کند و یا بخواهد بگوید علائمی که الان آشکار شده، همان علائم ظهور است، این مشکل است. به هر حال وقتی کسی منتظر است همه جریان‌ها را به فال نیک می‌گیرد و همه را نشانه‌ای بر تحقق آنچه در انتظارش به‌سر می‌برد می‌بیند. اما روی هم رفته اوضاع و احوال جهان به گونه‌ای است که می‌شود گفت عالم به سمت واقعه ظهور پیش می‌رود؛ یعنی با توجه به وضعیت فعلی دنیا و مسائلی که روز به روز پیدا می‌شود، ان‌شاءالله ظهور نزدیک است.
اتفاق بزرگی در عالم در حال رخ دادن است
