روایت اول:
(امام پنجم مى فرماید: چون چشم رسول خد (صلى الله علیه و آله و سلم ) به ماه رمضان مى افتاد رو به قبله مى کرد و مى فرمود: خدایا آن را نو کن بر ما، به امنیت و ایمان و تندرستى و مسلمانى و عافیت و سراپا، و روزى فراوان، و دفع بیمارى و تلاوت قرآن، و کمک بر نماز و روزه، خدایا ما را براى ماه رمضان سالم دار، و آن را براى ما سلامت دار، و از ما دریافت کن تا ماه رمضان بگذرد ما را آمرزیده باشى .
2-فلسفه روزه
انما فرض الله الصیام لیستوى به الغنى و الفقیر.
امام صادق علیه السلام فرمود:
خداوند روزه را واجب کرده تا بدین وسیله دارا و ندار (غنى و فقیر) مساوى گردند.
من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 43، ح 1
فرض الله ... الصیام ابتلاء لاخلاص الخلقامام على علیه السلام فرمود:
خداوند روزه را واجب کرد تا به وسیله آن اخلاص خلق را بیازماید.
نهج البلاغه، حکمت 252
چند استفتاء از
محضر مبارک آیة اللّه العظمى خامنهاى (دام ظلّه)
حکم دست دادن با زنان و دختران با دستکش و مصافحه با زنان خارجی چیست
اما در خصوص تماس بدنی مرد و زن نامحرم و دست دادن و مصافحه کردن آنان با یکدیگر، مراجع بزر گوار تقلید به صورت کلی فرموده اند: دست دادن با نامحرم جایز نیست، مگر این که چیزی حایل و حجاب گردد، یا عناوین ثانویه ای مثل ضرورت صدق کند.
به گزارش
ایران خبر ،تبیان نوشت: با این
که دست دادن با جنس مخالف، شاید برای افراد بسیاری موجب تحریک شهوت نشود، اما
افراد دیگری وجود دارند که با این مقدار ارتباط مختصر نیز تحریک می شوند، با توجه
به این که در میان گروه اول نیز ممکن است اشخاصی باشند که با صمیمی نشان دادن خود،
زمینه را برای ارتباطات نامشروع فراهم سازند.
بر
این اساس، سزاوار است که از دست دادن با نامحرم که در زندگی اجتماعی نیز امری ضروری
قلمداد نمی شود، خودداری نمود. خداوند متعال، بیشتر احکام شرعی را به صورت کلی وضع
کرده و مصلحت عموم جامعه را در نظر گرفته، اگرچه ممکن است حکمت تشریع حکم شامل
برخی افراد نشود. به عنوان نمونه، هر چند ممکن است دست دادن با زنان، هیچ احساس
شهوانی را در برخی افراد کهنسال و یا میانسال ایجاد نکند، اما شارع مقدس، به دلیل
ایجاد همین احساس، در بسیاری از مردم، حکم به حرمت چنین رفتاری داده باشد.
اما
در خصوص تماس بدنی مرد و زن نامحرم و دست دادن و مصافحه کردن آنان با یکدیگر،
مراجع بزر گوار تقلید به صورت کلی فرموده اند: دست دادن با نامحرم جایز نیست، مگر
این که چیزی حایل و حجاب گردد، یا عناوین ثانویه ای مثل ضرورت صدق کند.
مثلاً
امام خمینی (ره) می فرماید: جایز نیست براى مرد که مس کند بدن زن نامحرم را حتى
دست و صورت او را مگر آن که از روى دستکش و پارچه باشد، به شرط آن که قصد سویى
نداشته باشد و دست زن را فشار ندهد، و هم چنین است مس کردن زن، مرد نامحرم را.
سال خمسى
زمان شروع سال خمسى
س577.اینجانب به تازگى در یکى از نهادهاى دولتى مشغول به کار شده‌‌ام. در اول آبان 83 براى گذراندن دوره آموزشى معرفى شدیم و دوره آموزشى ما حدود پنج ماه بود در مدت این پنج ماه ما حقوق آموزشى مى‌گرفتیم. در فروردین ماه بود که حقوق من کامل شد حال سؤال من این است که سال خمسى من از چه تاریخى شروع مى‌شود از اولى که حقوق کامل دریافت کرده‌ام یا قبل از آن از زمانى که حقوق آموزشى مى‌گرفتم.
ج) اگر حقوق دوره آموزش به عنوان اجرت به شما داده شده است، از همان زمانى که اوّلین حقوق را دریافت کرده‌اید اول سال خمسى شماست، ولى اگر به شکل کمک و هدیه بوده است، خمس نداشته و اول سال خمسى شما زمانى است که اولین حقوق رسمى خود را دریافت مى‌کنید.
قرض گرفته شده
وجوب پرداخت خمس براى بدهکار
س573.کسانى که قرض دارند آیا پرداخت خمس بر آنها واجب است؟
ج) با وجود شرایط، داشتن قرض فى نفسه مانع از تعلق خمس نیست.
محاسبه اقساط آینده در خمس
س574.اگر سال مالى اینجانب 15/11/85 باشد و در حساب بانکى‌ام در آن تاریخ 200 هزار تومان باشد و از این مقدار مبلغ 100 هزار تومان بابت قسطى باشد که سر رسید آن 25/11/85 باشد. آیا بنده در محاسبه سال مالى و پرداخت خمس، آن 100 هزار تومان بابت قسط را باید محاسبه کنم یا نه؟
ج) اگر طورى است که با دادن خمس نتوانید قسط را بپردازید، مى‌توانید حساب نکنید.
خمس قسط‌هاى پرداخت شده در یک سال
س575.اگر وامى دریافت کنیم و قسط‌هاى آن سال‌هاى متمادى طول بکشد آیا قسط‌هاى پرداخت شده در هر سال خمس دارد؟
ج) اگر وام براى مؤونه زندگى بوده و در هر سال خمسى از درآمد همان سال اداى دَیْن کرده‌اید، اقساط پرداختى مشمول وجوب خمس نیست، آرى اگر خود وام موجود باشد به میزان اقساط پرداختى مشمول وجوب خمس است.
پرداخت خمس رهن منزل
س576.کسى که سال خمسى‌اش نزدیک است و یکباره پول هنگفتى که مورد نیاز است بدست مى‌آورد (از محل بیمه و رهن منزل) آیا براى این پول مى‌تواند یک سال خمسى جدا در نظر بگیرد یا باید در پایان همان سال خمسش را بدهد؟
ج) با مجموع درآمد همان سال رویهم حساب مى‌شود و در زائد بر مؤونه خمس دارد، ولى پول بابت رهن منزل اگر منزل خود را اجاره داده و از مستأجر پولى به اسم رهن گرفته، آن پول در واقع قرض است که تا اقساط آن را نپرداخته، خمس ندارد.
